这四位小爷单枪匹马冲进大本营了，他们还有几分厉害，真就带着一堆乡亲们跑了，乡亲们本来估计也没想跑，但是看到周围人都在跑，他们也便跟着风一起跑。

跑到最后发现不对了，被拯救的乡亲们觉得自己被坑了，于是大声呼救起来，把日本军给引过来救援了。

我估计黎家这四位小爷当时满脑子应该都是黑人问号。

可能当时人还是比较喜欢吃白面馒头的吧。

黎家这四个小爷都是直接砍了头被丢到山里，直到解放后才有这么个赫赫威名，也亏了他们先把自己妹妹给送了出去，最后一家还能留下个种，还能有人把他们的故事搬出来当成典型说事。

抗战胜利了，不堪回首的往事就随风散去便好，不需要有人深究。乡亲们把黎家的孩子又搬了出来，黎家孩子又把自己的娘舅给搬了出来，大家心知肚明唱了一曲精忠报国，把这四个倒霉的小爷捧上了神位，让他们保佑这片杀了他们的土地。

故事结束了，何老师问我有啥感想。

我想想这有啥感想，你要论谁对谁错，说实话还真是难说，我比较词穷。

何老师说：“那你总得说点什么吧，不然冷了场我也挺尴尬的。”

我沉吟着“嗯”了半天，总算是找到了一个话题了，我问他：“你咋知道这么多的，你和……”我伸手往门外指了指，“你和他们四个已经交流过了吗？”

“不是，我来之前查了资料，再结合了一下实际情况猜一猜，就顺理成章了。”

我说：“啥？你还查了资料？那你怎么没把带个睡袋这种实用性的建议放到你的攻略里头呢？”

何老师沉默了一会儿，“其实我查的不是这个意思的资料。”

那只手似乎等不及了，它把那只碗又往我身上推了推，好像是在催促我。

我为难地看着他：“虽说我很同情你的经历啊，但是……把这供奉起来的肉换个人吃，是不是于事无补？”

何老师说：“神仙出让供品，意思就是出让自己的位置。本来这场封神的供奉就是个笑话，它怕是已经笑够了。“

“那我吃了这东西，是不是我就……”

何老师说：“你想多了，你最多会拉几次肚子而已。”

我瞬间就不乐意了：“靠，那这么说谁都能吃这个供奉？那为什么偏偏要找我？”

何老师表现的也很奇怪：“对啊，为什么找你？”他朝我建议道，”要不你出去问问他们？”

“……”

何老师问我：“你吃不吃。”

我哭丧着脸说：“我吃，我吃还不行吗？”于是乎直接上手，把那碗里的肉小心翼翼地捻起来。这肉是真硬，握手言和捏上去真是一点弹性都没有，实在就是块石头。

这块石头我该怎么咽呢？

我正思考着这个问题，何老师十分体贴地给我把水杯给拿过来了。

我：“……我是不是还得谢谢你？”

“客气了。”

幸亏有水，我直接把碗里的几块肉和着当仙丹咽了，这东西又凉又硌嗓子，也不知道那帮神仙是怎么吃下去的。

我吃了肉，从门缝间伸进来的手也自觉完成了任务，默默地缩了回去，在门口立着的那四个身影越来越淡，不知道是不是我心里作用，我从这慢慢的消逝之间看出了解脱。

何老师毫不客气，直接拿我水杯喝了一口水，他润了润嗓子，自觉舒服了，于是难得提了兴致跟我说道说道：“也不用感伤，你有没有听过一句话，一个将军一辈子会死亡两次，一次是死在战场上，一次是死于人们的遗忘。”

“青春伤感文学不符合现在的气氛，何老师。”

何老师哼笑了一声，把兴趣提得更高了一点，他说：“那好，我换一种说法，这世间有名有姓的将军无外乎两种，一种封狼居胥勒石燕然，拓边关；一种赤胆忠心鞠躬尽瘁，平内乱，他们都是能受供奉的，死后的魂灵也跟这四位黎小爷一样，不必收入阴司，而能在人间长久。”

我问：“照这意思，他们都是成了神的？”

“他们死后灵魂盘踞一方，若有人供奉，便有了丰泽五谷的力量，”何老师笑了笑，笑容里半点不掩饰，明晃晃地表露了自己对这所谓“神”的讥讽，“他们不过就是个工具，被人强硬地搬到神座上，用他们奉上的供奉去祈求自己的土地丰收，你说，这个神当的有什么意思？”

我是万万没想到还有这么一项暗箱操作，要是按照何老师这个说法好像成神还真没什么意思。我看了他几眼，发现他还是在那似有所感的摇头，我就问他说：“那以你的说法，他们不是真的神？”

何老师的笑脸慢慢地淡了。

“他们是被推上神坛，回不去轮回的伪神罢了，”我总结了一下，又问他说，“既然是伪神，那真正的神又在哪里？”

何老师低下头沉默了一会儿，说：“时候不早了，赶紧睡觉吧。”