<span>蓝启仁</span>为何不是，如何区分</p>

<span>魏婴字无羡（嫡二子）</span>妖者，多为草木走兽修炼成精，有实体，具神通，如山精树怪；魔者，生于心魔或混沌浊气，无形无质却能惑人心神，威力更甚；鬼者，乃人死后魂魄不散，滞于阳间，多存于阴寒之地；怪者，是天地异生之物，形貌怪异，非妖非魔非鬼，如夔牛、穷奇之属。此四者根源、形态、修为路径皆不相同，自然不是同一种。</p>

<span>蓝启仁</span>妖与怪基于混淆，举例区分</p>

<i>魏婴字无羡（嫡二子）</i>好比你身后那棵树，站染书香之气百年，化成人形，有了意识，作祟伤人，此为妖，若我拿了一把斧头，篮腰砍断，只剩个树墩，他在修炼成精，此为怪，</p>

<span>蓝启仁</span>清河聂氏先祖所操何业</p>

<i>魏婴字无羡（嫡二子）</i>屠夫</p>

<span>蓝启仁</span>兰陵金氏家徽为白牡丹，是那种白牡丹</p>

<i>魏婴字无羡（嫡二子）</i>金星雪浪</p>

<span>蓝启仁</span>修真界兴家族而衰门派第一人为何者</p>

<i>魏婴字无羡（嫡二子）</i>岐山温氏先祖温卯</p>

<span>蓝启仁</span>今有一刽子手，父母妻儿俱全，生者斩首于百人，梗死市井暴尸七日怨气郁结，作祟行凶何如</p>

魏婴回不上来</p>

<span>蓝启仁</span>蓝湛</p>

<span>蓝忘机</span>方法有三，度化第一，镇压第二，灭绝第三。先以父母妻儿感之念之，了其生前所愿，化去执念。不灵，则镇压。罪大恶极，怨气不散，则斩草除根，不容其存。玄门行事当谨遵次序，不得有误。</p>

<span>蓝启仁</span>一字不差</p>

<i>魏婴字无羡（嫡二子）</i>先生我有疑</p>

<i>魏婴字无羡（嫡二子）</i>虽说以度化为第一，但是度化汪汪都是不可得的，了却生前所愿，化去执念，说来容易，若是这执念得一件新衣裳还好说，但若是灭了满门报仇雪恨，该怎么办</p>

<span>蓝忘机</span>故以故以度化为主，镇压为辅，不灵则灭门</p>

<span>魏婴字无羡（嫡二子）</span>暴殄天物嘛，其实我刚才并非不知道这个答案，只是我在想第四条道路</p>

<span>蓝启仁</span>你且说来</p>

<i>魏婴字无羡（嫡二子）</i>若是这怨魂的执念，是天道不容、世俗不许的，那为何不能“为怨魂所用”？以术法引导其怨气，使其成为可驱使之力，既不必强行度化，也不必简单镇压或灭绝，岂不是另辟蹊径？</p>

<span>蓝启仁</span>拍案而起，胡须倒竖）荒谬！此等邪道之论，亏你想得出来！修仙问道，当以匡扶正义、度化妖邪为己任，岂能与怨魂同流合污？你给我出去！抄家规一百遍！</p>